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第八章 中世纪福音战士（第1页）

莱恩在酒馆认识的这位船长叫威廉，人称大胡子威廉，文登港本地人，家境不错。

这应该是比较谦虚的说法。

此人一脸的大胡子，其实也才三十岁出头。

在这个年纪能搞到船当船长，还是艘能远航的的双桅帆船，这属于典型的富二代，家庭积蓄比大多数小贵族殷实多了。

威廉选择的航线是在文登港和冰原间跑来回，带去当地部落需要的酒类、小麦等物资，换回一些当地特产的动物皮毛，和一些在运气不好的时候拿来凑数的物件。

在从来没有亲眼见过海另一边景色的人印象中，那边就是恐怖的蛮荒之地，茹毛饮血的野人在冰雪终年不化的冰原上追逐一切活物，不论是白色皮毛的大熊，还是误入此地的外来者。

威廉每次都会反复地解释，有些在冰原边缘生活的部落，早就被往来的商船同化，甚至建起了小型港口、学会了诺斯王国的语言，用皮毛和矿石交换稳定的粮食，算数比在场各位中九成的人快。

这时他的听众就会表示：“啊对对对，你说得很好，你再谈谈其他的部落吧？”

因此，他并不容易招到水手，更不用说搭顺风船的人了。

凡事总有例外，去冰原的人除了开拓商业蓝海的勇士，还偶尔会有另一些人——教会的传教士。

了解一点教会的人可能会知道，在教会的逻辑中，拉人入教是算功绩的。

不是在教会里记本子上的那种，是记天上的那种功绩，直接关系到死后能不能魂归天父怀抱，以及魂归天父怀抱后待遇如何。

别看文登港这种鬼地方的教会像咸鱼一样，你去祷告他们连鸡蛋都不发，那是他们的主要市场不在这帮贫民身上，海上的水手信教比例还是很高的，甚至一些大船还会请一位神职人员长期驻船，对稳定长期航行中的精神状态很有好处。

你笑他们广场上海鸥粪便都不一定能清干净，他们笑你怎么不想想为啥在城市里他们能买下能整出广场的地皮。

这背后可都是大量在海上讨生活的人的功劳啊。

至于当年开辟这块教区的人，早就封圣了。

这个圣含金量多少不太清楚，但生前的尊荣不必多言，死后自然也是荣归天主怀抱，前往流淌奶与蜜的丰腴之地，在有翼之物的环绕中倾听圣乐，有幸侍奉无上之权威。

数十年前，他孤身一人来到这片自古以来没有信教传统的土地，向无数水手传播了福音。

这样的传奇，是教会里很多出身低微神职人员的榜样。

那么，现在有一个小小的问题，现在想效仿前人的年轻传教士要去哪里呢？诺斯王国虽然不小，但各个地方基本都被大大小小的教区划清了。

连文登港这种比较边远的地方，成为教区都是几十年前的事了，可见开拓新教区不易。

威廉船长面前的这位罕见乘客给出了答案：冰原。

那是一位看起来相当年轻的传教士，捧着一本封面由深色皮革和金属饰物装裱的圣典，封皮正中由金箔勾勒出标志性的双翼圆环圣徽。

身后同样年轻的随从一脸愁苦，背上背着两人份的行李。

“对，我们要去冰原，你也不用带我们回来。

可以的话请把我们在一个没有教堂的港口放下去。”

还没被胡须包围的嘴唇平静地吐出了相当离谱的要求。

身后随从脸上的愁苦又多了一分，带着些哀求的眼神看向威廉，希望他能拒绝这单生意。

威廉一开始是不想接受这样的乘客的。

这种年轻神职人员，身后还跟着随从，很可能是某个贵族家里没有继承权的次子，被打发去教会发展。

如果没什么意外的话，这样的人估计会视其家庭地位爬到一个不低的位置，最少也能管理一个小教堂。

如果把他带过去，在冰原上把人弄没了，不管是不是他自己的要求，那都很可能扯出后续的麻烦。

这种人要么是听多了传奇故事昏了头，要么是跟家里闹了矛盾后的临时起意，总之正常人都不可能穿着这么一身不便行动的教士袍、捧着精装版圣典去冰原传教。

可以看得出来他已经尽量让自己显得平凡点了，这身长及小腿的教士袍大概是学院里发的量产货，完全配不上他手里的圣典和身后的随从。