五八小说

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第 40 章（第2页）

邓陵尚和淳于越内心：能怎么想？当然是往好了想啊。

他们学派的祖上虽然阔过，不算小门小派，但也没阔到法家这个混成真统治学说的地步，哪敢奢望人家能全听他的，刚才不过是吵上头了而已。

楚昭能部分肯定他们，总比半点没听进去的好，毕竟她手里握着他们的一大命脉——由纸张和印刷术构成的教科书。

虽说眼下还只是识字算数课本，但往后呢？不是说还有高级学院要用的课本？

眼看着这教科书的普及率将会达到前无古人的地步，他们要是被甩下了，无一观点被采用，那可就真完了。

除了曲梁这种批道家皮的半吊子，谁家弟子能不为了圣人绝学的传承断绝发疯啊？

在事关学说传承的命运大事件前，别说人家只是部分采纳他们的观点，就算人家全盘否定了他们——

为了叫自家学说不至于就此沉寂下去，他们也得腆着脸重新解读自家圣人留下的话。

楚昭想起了一个很有意思的梗。

孔子：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

后人：孔子说了要“以德报怨”

。

鲁迅：不要断章取义。

后人：鲁迅说了要“断章取义”

。

人们篡改话语、古为今用的本事可见一斑，也难怪“女子无才便是德”

的意思，从劝说人家女孩，你如果没有才华，你至少要有德吧。

落到后世需要打压女性的人嘴里，就变成了，你只要没有才，那就是有德。

也难怪轮到儒家的时候，后世的人们甚至笑称要“打倒孔家店，救出孔夫子。”

有多少“子曰”

，连孔子看了都忍不住骂一句，“我可不是这么曰的。”

言归正传，楚昭继续道：“闭门造车终不可取，学说之纷争，虽各持己见，却诠释了何谓理不辩不明。”

“我想着不若在书院中定期设坛辩论，每期定一中心议题，命人记下双方论辩，编纂成文。

如此不仅可以促进学术交流，更可为后世积累智慧。”

她的意思很明白，教科书是大秦推行的官方思

（）想，必须是博采众长后的精华、必须统一。

但哪些内容可以作为精华放进去，就需要你们自己好好辩上一辩，她绝对支持这种自由学术会议的定期开展，甚至期待收集、刊登学术会议论文的期刊出现。

思想总能在不断冲突讨论中实现互相融合的，就算这一代老古板固执，这种环境下培养的下一代弟子也会好得多。

她的音色尚且稚嫩，语气却平和充满力量，足以让在场的每一位都听得真切。

不少人纷纷倒吸一口冷气，嘶——如果这个想法成型，那岂不是要再现当年稷下学宫的盛况！

要知道当年的稷下学宫着实酝酿出了不少大家与成果。

比如儒家“孔孟荀（）”

中的荀子，他就受到了稷下学宫的大量影响，提出的观点在儒家中独树一帜、另开一派、堪称异类。