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第六十八章 影之所（第2页）

“他在做什么”

，大家只看见他的行为，在流中划过，然后顺着流继续前行。

而与此同时，外部社会对原像的兴趣却在迅速加深。

一场名为《系统之外的可能性：原像行为流研究论坛》在江南某高校悄然举办，原定闭门进行，因报名过热被迫开放至五百人会场，最终线上观看人次突破百万。

会议中，有一段发言广为流传：

“我们一直在试图找到一个新的系统，以替代旧的失败系统。

可原先告诉我们——不是替代，而是脱离。”

“不是寻找新规则，而是理解没有规则时人类还剩下什么。”

这句话成为原像体系第一次被外部社会完整引用并认可的“行为理论主张”

。

它甚至进入部分高校社会心理学、哲学、人工智能伦理课程作为“边界系统假设模型”

讲解案例。

而在原像内部，这一切似乎毫无波澜。

没有庆祝，没有总结，没有对外回应。

那天晚上，有一名新成员悄悄留下纸条：

“我不知道我是谁，但我知道我为什么来。”

纸条被放进了“共识盒”

中。

这个盒子是原像体系最早的物理实体之一，设立之初只是用来装下每一个“不具名的决定”

，如今已累积超过六千张纸条。

这些纸条无人归属、无人解读、无人筛选，却成为原像体系中最稳定的反馈机制之一。

所有人都清楚：

当一个行为被写下，就等于它存在过。

你是否署名，是否被回读，是否被记得，都不重要。

而就在原像体系稳定推进的同时，一个有关“行为流治理”

的提案悄然出现在某高层智库备忘报告中。

报告指出：

“灰域系统虽已稳定进入结构平台期，但在灵活性、个体反馈机制与极端协同响应能力方面表现出迟滞。

建议适时引入新型行为模型做为补充试点。”

提案底部有一行备注：原像结构具备理论适配性。

这意味着——原像，第一次被纳入国家级治理技术体系的备选项。

消息传入原像内部，众人一片沉默。

无人欢呼，也无人反对。

因为这一刻，大家终于明白：

原像已不再是“实验室”

。

它是一种未被定义却不断自我生成的运行状态。

而秦川，在那天傍晚终于再次出现在主控室门口。