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第一百一十五章 何为国本（第2页）

大宋确实如他所言，一直都是君臣共治的格局，官家借用天文就是要破坏这种格局，是失信于臣的表现。

“为了点醒陛下，老拙便找到了当世的圣手木圣喻皓，又在中牟的古柳冈里建了一处山庄。

与他合谋了两京出帽妖的旧戏。

群臣有不少参与其中，文路公便是知情的。”

文彦博一边点头，表明他也是一份子。

“哦哦……那便是三十年的事了？”

“当时我见过帽妖图纸，是用细线牵引，可腾起烟雾，不可说不妙。”

“然而我听那见到帽妖的人说，如今的帽妖与当年并不相同？”

“是大不相同。

那喻皓后来，必然又参悟了什么地方，可惜只传给了他的孙子喻景。

喻景又归了弥勒教。”

“所以……所以文相就想要拍内应进弥勒教？再辗转得到那帽妖新法？”

“包希仁猜测，大半不虚。”

文彦博颇自豪道，“我在贝州时见那弥勒教颇有装神弄鬼的本事，便有心用他们替代旧日的帽妖，毕竟那时喻皓已死，也访不到他的后人。

官家用司天监星象奏报，强推三冗变法又迫在眉睫，我与晏公相商，不如用现成的弥勒教来‘劝诫’一下官家——天命不可乱用，否则必遭其乱。”

“既然告诉我这些，那必然还有事？”

“正是。”

文彦博道，“如今之事，眼看那客星就要消失。

弥勒教倒是……”

“倒是该顺势剪除？”

包拯问。

“非也，”

文彦博摇手，“若不是这里面有一场君臣间纷繁难定的对弈，我们今日也不来。”

“何谓纷繁难定？”

“可知道官家又要用那玉清宫的天书了？”