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第一百一十四章 辩经（第7页）

“难道是法伊尹霍光？”

包拯道。

“倒也不必那样。

自董仲舒起，君臣间便有常例，君臣以天道论为政有无失德。

凡德政必有祥瑞，恶政则有妖孽横生。

故而，君臣借天命论行政得失，各有论述，各自进退，不必伊霍那样刚硬。”

“这些，我们似讨论过？”

老包说。

“然而，世事难料，谁承想……”

“然而！”

一边晏殊加大嗓门，压过文彦博强行插话。

“然而，先帝聪慧过人，竟然假做了天命，携天命而却朝臣，坏了董公以来论政常例，此当如何？”

“当如何？”

“便是大德不逾闲，小德入可也。”

文彦博接茬儿道。

文彦博和晏殊两个人绕来绕去，就是想说做臣子的在大是大非面前，在天子破坏了默认规则的情况下，其实有便宜行事的正当性。

包拯当然知道他们的诉求。

自两汉以来，君臣之间的制衡一直都依靠一套天命论。

也就是天子失德，群臣就依靠各种灾异吓唬皇上，让政治不至于偏离正轨太远。

反正每年都能找到很多大大小小的诸如天上下冰雹，河堤决口的灾变，一般情况下解释天命的权利在朝臣引导的舆论手上，所以制衡总是存在。

然而到了真宗朝时，真宗皇帝用了一招天书下凡把天命的解释权抢到了自己手上。

这手装神弄鬼就打破了一千年来君臣间的默契和平衡。

包拯猜到他们铺成这么多就要进入正题了。

“大节不失，小节不亏？晏公要说的，可是三十年前起的帽妖之变？”

老包笑道。

“哈哈哈。

我要来时，文相公也阻拦，怕时间久远，事情繁杂，难免纠缠不清，不好详说，我说那包龙图是聪慧明辨之人。